人教版高中语文教材第五册中，正课收入李白诗四首，中三首皆用到“君”字，是为《蜀道难》《将进酒》《峨眉山月歌》。《蜀道难》中句为“问君西游何时还”，《将进酒》中句为“君不见黄河之水天上来”“君不见高堂明镜悲白发”“与君歌一曲，请君为我倾耳听”和“经须沽取对君酌”，而《峨眉山月歌》中句为“思君不见下渝州”。“君”字在李白诗歌中的频繁出现，虽有巧者，但相信每一个有心的教师都会对它留意生趣，欲辨其意为，欲析其艺术。笔者在此仅抛一管之见，敬请批评指正。

首先，“君”字浸润李白渴望交流的情愫。李白在其诗中多用“君”字，大致不脱其超脱而又落拓的性格和经历的印迹。穷其一生，李白潇洒任意，酒剑傲江湖，但所谓“高处不胜寒”，李白大概没有混到几个掏心的朋友，初出蜀在扬州千金掷马便是一例。而心高则气傲，行为也就难免乖张，难怪杜甫也不甚赞赏，曾写道：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。”这决定了李白的“和者必寡”。在这种情况下，李白的内心自然渴望抒发和交流，而这种抒发和交流在久经压抑后会变得更加迫切和直接，最后又不失之亲切自然。于是，具有敬称和第二人称双重作用的“君”字呼之而生，跃然纸上。这种写法在其他诗歌中不乏其例。如《行路难》中的“君不见昔时燕家重郭隗”，《襄阳歌》中的“君不见晋朝羊公一片石”，《北风行》中的“念君长城苦寒良可哀”，《永王车巡歌》中的“为君谈笑静胡沙”，《送友人入蜀》中的“不必问君平”等等。

其次，“君”字寄托着李白丰富的情感。《蜀道难》中的“君”实为关切的友好之问，遥寄而情长；《将进酒》中的“君”则为亲切的热烈之辞，直放而情醇；而《峨眉山月歌》中的“君”却为切切的柔婉之语，细腻而情深。李白通过一个“君”字，树立起一个个经历各异却又有情有义的人物形象，化静止为生动，具体可感，从而使诗的情感流畅，也使诗与读者有了沟通的桥梁。

第三，“君”字再现了李白的诗歌艺术。其实，仔细分辨李白这三首诗中的“君”字，我们不难发现，它背后隐含的人物虽可曰有之，但亦难确信凿之。也就是说，这个“君”字精炼表现出李白诗歌艺术中想像和虚实相生的手法。《蜀道难》与《峨眉山月歌》中的“君”字，最能体现这一点。前者虽有他指之意，但自惋之意淡亦有之；后者究竟指月指人，一语双关皆可评之。至于《将进酒》中的“君”字，虽说实写的成份多一些，但也未尝不含有普劝之意，由己及人，进而及世，自伤却不自沦，其中多少有些自我调节的味道。而这些，正足以说明李白诗作的浪漫主义特色。意不在近而在远，意不在少而在多，意不在真而在幻，远远近近，古古今今，虚虚实实，吻合着大开大阖、纵横自如、收放由心的风格特点。可以说，“君”字带给我们丰富多彩的艺术享受。

第四，“君”字还包含着李白思想中的平和特征。正如李白自己的诗云：“云想衣裳花想容。”李白固然借“君”字有假想和意指，但因为始终摆脱不了入世之心，故显示尊重、寻求理解、渴望平等的心是有的。“高山安可仰，徒此揖清芬”（《赠孟浩然》），“君”字中蕴含的平和思想也正体现出李白洒脱不羁、飘逸浪漫却又谦冲自牧的个性。

余光中赞赏李白时说：“绣口一吐，就是半个盛唐。”我们如此拘泥于李白诗作中的字词辨析，就是想通过一番努力，沉淀和还原出一个诗意的李白，一个真实的李白和一个原生态的李白。以上所谈，甚为片面，也颇有望文生义之嫌，忝言待正。